جهة أخرى ، سوف ينتجُ هذه الفرضيّة وهي : أنّ المراد من لفظ النَّجِس ليست النّجاسة الذاتيّة والجبلّية ، وإنّما القذارة المعنويّة والكدورة النّفسية ، والآية إنّما ذكرت هذا الحكم لتعظيم مقام المسجد الحرام وتكريم بيت الله وتجليله ، وهذا - بنفسه - يوجبُ صَرفَ لفظِ النَّجِس عن المعنى المُتعارف وإرادة مصداق آخر له . الشِّرك في اللغة بمعنى السَّهم والنّصيب في مُقابل سائرِ الحِصص والسِّهام . يقولُ في لسان العرب : الشِّرْكَةُ مُخالَطَةُ الشَّريكين . يقالُ : اشْتَرَكْنا ، بمعنى تَشَارَكْنَا ، وقدْ اشْتَرَكَ الرّجُلان وتَشارَكا وشَارَكَ أَحَدُهما الآخرَ . والشَّريك المُشارِك . . . والأَشْراك جمعُ الشِّرْك وهو النّصيب . كما يُقال : قِسْمٌ وأَقْسامٌ . . . وأَشْرَكَ بالله : جَعلَ لهُ شَريكاً في مُلْكِه والاسمُ الشِّرْك . والشِّرْك أنْ يَجْعَلَ لله شَريكاً في رُبوبيّته . تعالى اللهُ عن الشُّركاءِ والأنْداد . وقولهُ تعالى : وأنْ تُشْرِكوا باللهِ ما لمْ يُنزِّل به سُلطاناً ، لأنَّ معناه عَدلوا بِه ، ومَنْ عَدَلَ بِهِ شَيئاً مِن خَلقِه فهو كافرٌ مُشرِك ، لأنَّ الله وحدَهُ لا شَريكَ لهُ ولا نِدَّ له ولا نَديد . وفي حديثِ تَلبيَة الجاهليَّة : لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك ، يعنون بالشريك الصّنم ، يريدون أنّ الصّنَمَ وما يملكه ويختصُّ به من الآلات التي تكون عنده وحوله والنّذور التي كانوا يتقرَّبون بها إليه كلّها ملك لله عز وجل ، فذلك معنى قوله : تملكه وما ملك [ 1 ] .

--> [ 1 ] - لسان العرب 67 : 8 - 68 ، ضمن مادَّة : شرك .